维吾尔族族名的来历及含义
维吾尔族是我国历史悠久的古老民族，关于该民族的汉译族称，历代有不同的译写形式。见诸史册有回纥、回鹘等称。元、明以来，关于维吾尔的族称史籍又多以近音译称。除了“回纥”、“回鹘”外，《元史》又写作“畏吾”、“畏兀儿”、“畏兀”和“辉和儿”
因清朝统治*时维吾尔族人已普遍信仰伊斯兰教，公共场合常戴有用白布绕成的帽子（色兰），根据这一特点称之为“缠回”。民国以降，则继续沿袭清代对其缠回、缠头的称呼。“缠回”一称，既不雅，亦并不与其原部族名称Uigur之音、义相符合。维吾尔人民非常恶闻这样一个名称，一再提出反对。民国二十三年（公元年），盛世才主*的*省*府迫于维吾尔人民要求更改族称的压力，将“缠回”更名“维吾尔”。
在清朝前期，清*府即称*为回疆，就是这个原因。明清之际天山以北被准噶尔汗国控制，被称之为准噶尔部；天山以南被叶尔羌汗国控制，称之为回疆回部。
年（清顺治3年），叶尔羌汗国吐鲁番、叶尔羌、和田、阿克苏等地遣使奉表向清朝进贡。
年（清顺治4年）1月，哈密卫维吾尔都督帖木儿卜喇派使到北京朝贡，要求内附，清*府表示嘉许。
年（清顺治12年）叶尔羌汗国遣使进表，确立与清朝的臣属关系。
年（清康熙17年）准噶尔汗国噶尔丹攻灭叶尔羌汗国，兼并南疆。
年（清乾隆20年）乾隆皇帝进*西域，灭掉准噶尔汗国，统一天山北部。
年（清乾隆24年）平定南疆大小和卓叛乱，这才统一天山南北。
年（清乾隆27年）清朝设立伊犁将*，为*最高*事行*长官，管理天山南北。
清朝平定准噶尔后，西域被称作西域*。只到道光时期，年，道光皇帝钦定伊犁将*松筠主编的《伊犁总统事略》一书书名为《*识略》。从此，*即成为西域*的专称，一直沿用下来。这就是*省名称呼的由来。
年，清*府任命陕甘总督左宗棠为钦差大臣督办**务，金顺为*帮办*务，倾全力收复*。
年，左宗棠进驻甘肃肃州，收复*战役打响。
年，左宗棠奏请*建省。
年，清*收复和田，阿古柏入侵势力被驱逐出*，除沙俄侵占伊犁地区外，*大部分地区被收复。
年11月，清朝正式批准*建省，任命刘锦棠为*首任巡抚。
年，*都督府成立，杨增新任*都督，归属于中华民国北京*府。
年，阿勒泰地区由中央直辖改为划属*省管辖，改称阿山道。至此，基本奠定了今天*辖区的全部基础。
年以前，各地的维吾尔族群没有统一的名称。他们用各自居住地附近的绿洲来称呼自己。年维吾尔族的精英知识分子们在塔什干开会，选择了维吾尔这个名字作为他们身份的标志。
民国成立，所称“汉满蒙回藏五族共和”，这个回不是单指回回族，而是包括西部地区信仰伊斯兰教的维吾尔（缠回）等等所有民族，即所谓回部民族。因为内地对伊斯兰教穆斯林的认识基本来自于回回族，故把伊斯兰教称之为回教，把信仰伊斯兰教的西部民族统称为回部民族。
年，*维吾尔文·化促进会成立，该会呈请将族名恢复原名。*边防督办公署及*省*府发布关于将“缠族”名称改为“维吾尔族”的通令。
年11月29日，*省*府发布“*省*府民*厅通令第号令”，通令改称。
原文如下：
民国二十三年十一月二十九日，案奉主席督办训令开，为通令事照得。缠族自汉唐以来，散处于天山以南者，派别颇多，名称亦极复杂。至满清中叶改建行省，始统称之为缠族。兹该族文·化促进会呈请恢复该族固有之维吾尔名称前来。本府遍稽史乘及省志诸书，该族部满中只有畏兀儿并无威武尔，当系音近误译辗转讹传。但畏兀儿系该族中之一部份落，以名其全族亦欠妥叶，且更改一名，民族名称徒泥于古而无深意，亦不足以垂久远而示来。
兹本府为慎重起见，特于第三十次会议提出讨论，经全体出席委员决定，改为维吾尔三字。所谓维吾尔者，以狭义言之，而维持吾族之意也；以广义言之，并含有维持吾国之义。以此定为该族名称，不但毫无抵触，且顾名思义。亦可以使该族一般民众引起合群爱国之心，较之其他名称殊觉妥善。自此以往，该族即称为维吾尔族，简称为维族。其从前讹为威武尔者一律更正，以免贻误。除登报并通令布告外，合行令仰该厅即便查照，此令等因。奉此，除分令外，合行令仰该县长即便知照，并录案布告，仵众周知。
此令。
厅长：蓝彦寿
民国二十三年十二月五日
在此之前，维吾尔族并无统一名称，维吾尔人本身不愿接受官方所称的“缠回”一词，认为有侮辱的含义。因此大都以地域相称，如哈密人、吐鲁番人、和田人、喀什噶尔人、伊犁塔兰奇人等等。
“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为““团结”、“联合”之意“。
年，*和平解放，进入中华人民共和国时期。
年10月成立正式*维吾尔自治区。
维吾尔族古代信仰过萨满教、摩尼教、景教、祆教和佛教。10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信伊斯兰教后，喀什噶尔、叶尔羌、和阗地区改奉伊斯兰教。13世纪初阿克苏、库车、焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。14世纪时，天山北路伊犁、塔城等地区维吾尔人改奉伊斯兰教。公元10世纪末至16世纪初，吐鲁番、哈密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。当前，维吾尔族多数信仰伊斯兰教，多属于逊尼派。
维吾尔族改信伊斯兰教后，使用回历。《西域图志》、《西域闻见录》等书均记明清时期的维吾尔族已使用回历。回历又称“希吉来历”或“伊斯兰教历”。回历纯系阴历，其纪年法是：太阴圆缺一次为1月，12个月为一年，单月30日，双月29日，不置闰月，全年日。每30年为一周，其中有11年(约每隔二三年)的12月末添设一个闰日。故该历平均每年为日8时48分。对于月的计算方法，不用实朔，而以看见新月时期做月首，所以它的月首日期，常在农历初二、三日以后。
通常*汉族对维吾尔族简称为维族，并无贬义，也不含有什么别的意思，只是一个简称而已。就跟称呼朝鲜族为鲜族、蒙古族为蒙族、回回族为回族、哈萨克族为哈族柯尔克孜克族为柯族、等等，只是一个民族简称而已。
可不知为什么，现在有些少数维吾尔人很反感维族这个简称，认为是不尊重他们的民族称呼。其实，真的没有这个意思，熟悉汉文·化的都能理解这个简称，老一代的维吾尔人都接受这个民族简称。
认真说起来，汉族这个称呼其实也是民族简称，全称应该是大汉民族，简称为汉族，没人觉得有什么不妥。如果有人天天自称什么”我是大汉大汉“的，这个人恐怕是脑子受刺激了。
维吾尔族是中华民族大家庭中的一员，是我国古老的少数民族之一，今天主要居住在*维吾尔自治区。现代维吾尔族是经过漫长的民族融合与发展而形成的，同我国许多历史悠久的兄弟民族一样，她在历史上曾有过各种不同的民族称谓，直到年才开始统一使用“维吾尔”这个汉译名称。
在唐朝，维吾尔族的祖先被称作“阳纶”。“徊纺”一词一般多解释为“团结”、“联合”、“同盟”的意思。唐元和四年(公元年)，回纶保义可汗遣使唐王朝，请求将族名“回纺”改译为“回鹘”，取其族人“回旋轻捷如鹘”的意思。一说改变译名的事发生在贞元四年(公元年)。此后的史籍便以“回鹘”的译名出现。
公元年出兵10万攻占回鹘汗国的牙帐，回鹘汗国灭亡，部落四散。西奔的一文先后建立了甘州回鹘国、西州回鹘国、龟兹回鹘国、喀喇汗王朝西回鹘国。进人元朝却明朝，回鹘又改称畏兀儿，或称“呼辉和尔、畏吾尔、辉和、畏吾”等。以后回鹘一名迅速在历史记载中消失。清陶保廉在所著《辛卯侍行记》中说，当时维吾尔人自称“达斯塔尔”。但他没有说明其含义。
到了清代，称谓上较之前代有较大不同，官史中大多称回子、缠回等。年辛亥革命后，一般仍沿用清朝旧称，但*的维吾尔人已改用“威武尔”来称呼自己的民族。年，*召开第二次民众代表大会，会上应维吾尔族改变民族称谓的要求，提出把它写作“维吾尔”，经省*府会议通过，并正式发布布告，开始统一使用“维吾尔”这个汉译名称，并对其含义作了新的解释。
布告说∶“…此名称狭意言之，为保卫自己民族之意，广意言之，为保卫国家之意。与威武尔一称，亦无冲突处。顾名思义，当生爱国家、爱民族之观念。且用此三字译。维吾尔之意，亦较其他字为妥。”据悉，“维吾尔”这三个汉译字，是由包尔汉、郁文彬两人提出，交省府会议讨论通过的。
在这次会上，还确定“塔兰其”为*的一个民族，这样，*的世居民族就成为14个。其实，塔兰其也是维吾尔族人，他们是清初从南疆移居到伊犁的。“塔兰其”是维吾尔语，有人说它是“归附者”、“臣属者”，也有人说是“开垦者”的意思。蒙古语转译为“塔里雅沁”。但是，包尔汉在《*五十年》中解释说，“塔兰其”意为“种麦子的人”，这是因为清*府在公元-年将南疆的多户维吾尔族农民迁居伊犁，从事农业生产，故称“塔兰其”。
据资料显示，到年，塔兰其族人数达人。新中国成立后，经过民族识别，将其并人维吾尔族中，“塔兰其”这一族名即废止不用。
