东巴是传承纳西文化的使者，要甘于清贫、乐于奉献，热心为群众排忧解难，致力于宣传推广纳西族民间传统文化事业。
这是东巴师和开自小学习东巴文化时，爷爷教给他的祖训。
不求大富大贵，但求心安！二十多年来，不管在哪里，和开都没有忘记爷爷的训诫，不做商业化，不拿工资，一心为宣传推广东巴传统文化而努力。
和开出生于丽江玉龙纳西族自治县塔城乡一东巴世家，祖父农中是塔城有名的东巴。年，六岁的和开跟随祖父学习东巴经书、东巴绘画、东巴舞蹈、东巴唱腔和东巴祭祀的各种仪式。先后拜师纳西族著名大东巴和国华、和四存、和从仁、和顺等，从事研究东巴文化工作，于年获得东巴师称号。
年开始，和开在古城区茨满1组租了一栋2层楼的房子，上下各一间，一楼是工作室兼厨房、配有火塘；二楼是卧室兼储存东巴纸的库房。记者跟随玉龙县委统战部工作人员，从传承民族文化角度出发，到租住地采访了和开。
和开个子不高，留着山羊胡，即便在家里也穿着色彩鲜艳的东巴服，不创作时手里随时托着自制的烟杆，时不时要抽上一杆香烟。
四四方方的火塘烧着劈柴，映得脸通红通红，火塘上方的水壶冒着热气，和开点了一杆烟打开了话匣子。“东巴就得有东巴的样子！”在和开看来，东巴服饰也是东巴文化的一部分。
自幼跟随父亲学习东巴文化，没有上过学，也没有系统的学习汉文化，和开说普通话远不如纳西话那般流利。不过他经常在外游历、宣传、交流学习东巴文化，并不影响正常交流。
作为云南省百名民族民间传统文化突出人才，和开是一位集东巴仪式主持、东巴绘画、东巴造纸、东巴占卜、东巴医术、东巴歌舞等技艺于一身的纳西族东巴文化传承性代表人物。早年出访过美国、日本、英国，交流宣传东巴文化，还在北京中华民族博物院担任过东巴祭师，期间大力宣传、推广东巴文化。
说起这些曾经辉煌的经历，和开并没有太多自豪。“现在依然有很多国际友人来住处学习交流东巴文化，比如勒巴舞、比如东巴文。东巴文化是纳西族的老祖宗留下来的宝贵财富，作为一名东巴师能让世人认可东巴文化，这是非常开心的事情。”
在租住的房子里，和开自己制作东巴纸、抄写经书，偶尔会和慕名而来的国际友人交流勒巴舞、东巴造纸术等纳西族传统文化，乐在其中。
尽管出身东巴世家，自幼学习了多部东巴经书，但和开觉得东巴文化源远流长，肯定还有很多自己不知道的内容。于是他曾多次前往东巴文化保存完善的四川木里交流学习。
和开说，“年第一次去木里学习传统的东巴文化，连续走了三天都没见到村子和人。越是交通落后的村落，东巴文化保留越完整。”他第一次在木里交流了10天，感觉收获颇丰，很多仪式都有完整的记录。
从木里回来后，和开又去了白水台，先后跟随和志本、习尚红等大东巴学习传统东巴文化。
学有所成后，和开经常去全国各地宣传推广东巴文化。年，他还在九河乡香格里拉村成立了玉龙县普望东巴文化保护传承中心，致力于纳西族东巴文化的保护传承工作。
这所东巴文化保护传承中心，是在和开媳妇家老宅基地上改建而成，每年寒暑假都会举办培训班对东巴文化感兴趣的青少年进行教学，其中传统的勒巴舞在这里最受欢迎。
“经常学习东巴文化，会潜移默化受到影响，慢慢改变自己。”和开的媳妇说，以前她非常不理解丈夫为什么要去做东巴，家里的农活顾不上，出去十天半月才带回来一点米或其他物资，但随着越来越多的人来交流、学习，她开始支持和开去宣传、推广东巴文化，觉得这是一个非常高尚的事业。
如今，和开还在进行传统的东巴经书复制工作，已完成东巴古籍“神路图”复制3卷米，其他经书卷。他10岁的小儿子也成为了一名小东巴，能熟练书写、诵读部分东巴经文。
在和开眼中，东巴文化是纳西族的信仰。这种信仰能让人变得乐观、向上。这也是他成立玉龙县普望东巴文化保护传承中心，致力于纳西族东巴文化的保护传承工作的初衷。
科普小知识
东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称，是纳西族传统文化的主体。它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事象、科技医学、文学艺术的百科全书，同时也融汇了苯教、藏传佛教、道教乃至古波斯、古印度的文化因素，成为世界文化史上的一页奇观。东巴文化融汇的多元文化丰富博大，因此被国际上很多学者视为解开喜玛拉雅周边地区各民族的文化传播、原始宗教的发展演变、藏传佛教、前苯教文化之谜的一把钥匙。
人与自然和谐共处，是纳西东巴文化的核心理念。东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。
东巴书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”，也是目前世界唯一存活着的象形文字。
作者：李佳健
编辑：罗丽霞
统筹：李佳健
终审：吕国荣
总策划：和丽斌
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