宝山乡东巴，笔者于年4月深入该地作过调查，以后又于年9月在迪庆州民族中学向宝山拉伯地67岁和明惠（女）等老人作了一些访问。记录于下。
威叶u?33i?33东巴
宝山鲁盘弯即原下宝山四队人。生年不详。甲午马年即年去世，终年80多岁。会抽大烟，忌酒。是一个非常有名的大东巴。他家里原有不少东巴经书，被全部没收烧毁。先生有二子一女，儿子都已过世，女儿年约有50多岁。
威命u?33mi??东巴
宝山乡鲁盘弯即原下宝山四队人。生卒年月不详。在世时是一位大东巴，有三个儿子。
阿撒ɑ??sɑ21东巴
前述威命东巴之子，属兔，年去世，死时岁数不详。属祖传东巴，会念东巴经，会画祭祀“课牌”和做法事道场。在他手里有不少祖传东巴经书，以后散失。
和成ho21t?‘?21东巴
宝山鲁盘弯原下宝山五队人，属兔，年染霍乱病死，终年50岁左右。属一般东巴。
肯若威塔k‘?33zo??u?33t‘ɑ21东巴
宝山鲁盘弯原宝山四队人。解放后去世，终年70多岁。儿子和万余，年69岁。
窝固uo33kv??东巴
宝山上宝山摆箍弯村人。生卒年月不详。在世时是个大东巴。有两个儿子，都是东巴。
和金泽东巴
前述窝固东巴的大儿子，祖传东巴，早已去世，岁数不详。遗有一个女儿，年已有67岁。
和金红东巴
前述窝固东巴的二儿子，早已过世，岁数不详。属祖传东巴，但水平一般。先生有一个女儿，年67岁。
王寿东巴
宝山乡牦牛寨人，纳西语又称“威社”，现今东巴经师王绍文的父亲，生卒年月不详。解放初期去世，享年80岁。王寿自幼即学习东巴，其师即是牦牛寨旁边“姐都弯村”的威波东巴。
威波东巴
宝山姐都弯村人，又名威天波，亦称天波人。据说其母50岁那年生威波，由此被视作是“天赐”的人，故名“天波”或“威天波”。先生的东巴师傅是姐都弯对面曼古弯村的更塔。他除会东巴外，多才多艺，会木匠、石匠。
和凤才东巴
宝山花英地人。生卒年月不详，据说是一位大东巴。
更塔k???t‘ɑ21东巴
宝山乡曼古弯村人。生卒年月不详。据说是一位大东巴。前述宝山姐都弯威波东巴便是他的弟子。
和文若东巴
宝山果洛村人。生卒年月不详。是一位大东巴。是和自强东巴的舅舅。
和自强东巴
果洛村人。纳西语又称“肯高k‘?33gɑ33”。属虎，年去世，终年63岁。先生的东巴师傅是他的舅舅和文若东巴。15岁开始学东巴，学到18岁，共三年，大约能背诵10多本东巴经书。会跳东巴舞，会各种占卜，诸如海卜、包谷粒卜等，尤其善于用艾蒿占卜。他家祖传有多本经书，到他手里还有30多本。先生稍习汉文，还收藏有汉文历书，并能翻阅之。此外，还收藏有东巴法帽、小法鼓和占卜用的海子等。
年，笔者曾向和自强东巴调查过东巴教情况，他给笔者详细讲述了果洛村纳西族的古传祭天礼仪等情况。年，先生受邀到丽江参加了东巴、达巴座谈会，是年57岁。
和久命东巴
宝山乡长松地人。祖传东巴第二代，儿子和士贤也是东巴。
王德义东巴
宝山乡杨柳弯村人。自幼学习东巴技艺，为人性格开朗，能言善道，口才非常好。家藏东巴经书颇富，以后逐渐散失。年，先生61岁，仍耳聪目明，能随口背诵早年学过的很多东巴经语。
王绍文东巴
宝山牦牛寨人。牦牛寨，纳西语称白子坞，传说古时纳西族先民放牧到此，以后便称此地为牦牛场。该寨共有50多户，其中47户姓王，3户姓和，一户姓杨。王绍文是该村在世东巴之一。他9岁时学过汉文，11岁开始从父王寿学习东巴知识。当时，有好几个小孩一起学，但绍文聪颖过人，听父诵读东巴经时，一听便会。13岁时，便能背诵不少经典，并且随时跟随父亲去给别人家做法事道场。以后，随着年龄增大，东巴学识日渐增多，便成了牦牛寨比较有名的东巴。年，笔者赴该地调查时，询问了东巴经藏书情况，只见他拿出一本星占的经书。是年，先生62岁。
王应树东巴
宝山乡长丰地（原长丰五队）人，年65岁。其爷爷、父亲（姓名不详）都是大东巴，到应树先生，据说有祖传东巴四代。先生25岁开始从父学东巴。年轻时代，曾到过一次中甸白地东巴教圣地。晚年，仍能背诵很多东巴经典。
和伟奏东巴
宝山地原长丰二队人，年70多岁。其父是一位有学识的大东巴。先生的师傅即是其父。
王绍礼东巴
宝山原克林五队人，年61岁。其父（姓名不详）是一位大东巴。先生13岁开始从父学东巴，先后学了10多年，不仅会诵念很多经典，而且能独立执掌很多法事道场。解放初期，家有东巴经藏书多本，以后逐渐散失。
和共恒东巴
宝山乡*土坡村人。年78岁，是大东巴。
熊定恒东巴
宝山乡思明地人。年64岁。先生未拜过东巴师傅，其东巴知识完全靠自学。
和士贤东巴
宝山原长松一队人，年58岁，属祖传东巴第三代。15岁开始从父和久命学东巴，学了七八年。家有东巴经藏书多本，以后逐渐散失。
奉科东巴、达巴策贺果洛t?‘?33ho??go21lo33达巴
原丽江奉科公社奉联大队大放牛寨人。生卒年月不详。祖籍宁蒗永宁，以后迁到大放牛寨。
年笔者赴丽江奉科对当地东巴、达巴情况进行调查，当时在世的达巴和亚玛老人给笔者讲述了当地达巴和策贺果洛达巴的情况。
据和亚玛讲，策贺果洛是当地最大的达巴，而且是大放牛寨的第一个达巴祖师。由他沿传下来的达巴弟子众多，其沿传顺序为：策贺果洛——勒巴案依尼介——哈巴若——贾孟——和亚玛。
勒巴案依尼介lɑ21bɑ33?ɑ??i33?i21t?e??达巴
生卒年月不详。是由策贺果洛传下来的较早的达巴。
哈巴若达巴
生卒年月不详。由前述策贺果洛传下来的第二代达巴。
贾孟达巴
生卒年月不详，由策贺果洛传下来的第三代达巴。
和元布达巴
生卒年月不详，据说是一位很有水平的达巴。
和亚玛达巴
奉科（原公社）大放牛寨人。13岁开始跟和元布学达巴，共学了9年左右。其父也是达巴，亚玛属祖传达巴第二代。亚玛学达巴时，既从其父学，也从贾孟学过，会背诵很多达巴口诵经，能跳达巴舞。
年，笔者曾向先生调查过当地达巴情况，是年先生71岁。当时，先生向笔者详细讲述了当地所使用的鸡蛋卜、石粒卜、木卜（纳西族东巴、达巴一般用海子进行占卜，但在没有海子的情况下，可用一截树杆破作两半代海进行占卜）等。还讲述了当地纳西族丧葬、送*路线等。年，先生曾受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会，是年73岁。据现在丽江县百货公司工作的杨志*讲，先生于年去世，终年76岁。
和念桃达巴
生卒年月不详。有儿子名和耀毛，是一位达巴。
能依社n?33i33????东巴
生卒年月不详。据丽江奉科大放牛寨树春恒东巴讲，能依社家祖籍在丽江宝山地，以后迁到奉科地居住，是奉科的上奉科有名的三家东巴之一。
阿六卟东巴
生卒年月不详。据树春恒东巴介绍，原籍在宝山地，迁到奉科后，属奉科上奉科三家有名的东巴之一。
二元东巴
生卒年月不详。树春恒东巴述：二元家原籍在宝山刷威箍地，迁到奉科后，是上奉科有名的三家东巴之一。
和耀毛达巴
奉科大放牛寨人，贫农，其父和念桃是一位达巴。先生18岁开始与其父和其他达巴学习达巴技艺，学了三年。因其爷爷也是达巴，故属祖传第三代达巴。其技艺是能背诵很多口传达巴经，会跳达巴舞。年，先生受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会，是年62岁。
和玛恒东巴
奉科大放牛寨及其附近村寨纳西族有达巴，也有东巴。玛恒是祖传东巴第五代。先生大约学过两年东巴，会诵读很多经典，能占卜，尤其善于释读占卜方面的经书。年72岁。
树春恒东巴
据笔者年赴奉科大放牛寨调查时的记录，是年先生70岁。他家的祖先是从宝山的阿刷罗村迁来的，到他为止已经有五代，第一代名念妥，第二代名那恒，第三代名更都恒，第四代名阿中，第五代即春恒。
先生25岁开始学东巴，27岁能单独为人做法事道场，能背诵很多东巴经典。28岁，其妻生一子。39岁，其父去世。家藏东巴经书非常丰富，四清运动时全部付之一炬。
年，先生向笔者讲述了大放牛寨纳西族以及东巴、达巴的历史情况。说：奉科地大放牛寨的纳西人，一部分是从宁蒗县的永宁迁来的，一部分是从丽江县宝山公社迁来的。从永宁迁来的纳西人，一般只学习当达巴，不学东巴。从宝山地迁来的纳西人，一般只学习做东巴，而不学达巴。当达巴者，没有经书；当东巴者，大多数都有经书，给人做法事道场时，都要诵念东巴经典。
过去，凡从永宁地迁来的纳西人，七八家便有一个人当达巴；凡从宝山地迁来的纳西人，每家都有东巴。平日纳西人凡遇家中有事，都要做法事，但永宁地迁来的人家一般不请东巴，同样，宝山地迁来的人家一般不请达巴。东巴、达巴虽然不同，但他们平日都和睦相处。东巴占卜时，用工具多半用海贝（即“摆买”），而达巴占卜用具一般是石粒和鸡蛋。
和作周达巴
原奉科牦牛寨四队人。25岁开始从父念妥学习达巴知识。
据先生介绍，当地东巴经师有经书，说、念、诵、算（占卜）都有经书可依，故地位比达巴要高，在群众中的可信度也高。达巴因为无经书，其社会地位不如东巴。过去，奉科大放牛寨以及江边的箍枯咩地和马箭道等地都有不少东巴经师。年，先生有60岁。
阿高达巴
奉科海罗村人。年50多岁。
和玉安达巴
奉科上瓦村人，年60多岁。
树绿金东巴
奉科犁园村人。年60多岁。
和长寿东巴
原奉科公社达增大队一队人，年70多岁，是一位水平较高的东巴。
和纳若东巴
原奉科公社柳青大队联合一队人。先生自幼家境贫寒，曾到金沙江淘过金。9岁开始学东巴，其师是丽江县宝山地的舅父，其舅家的东巴，到先生时有四代。先生学东巴时间先后有18年，32岁已能掌握所有法事道场，尤其擅长东巴占卜。家有不少东巴经藏书，数量约两驮，其中有不少占卜经书。这些经书，解放后部分被烧毁，部分散落。年，先生有82岁。
大具东巴和顺严东巴
丽江县大具头台里督村人，年近70岁。
和寿宝东巴
年病逝，享年78岁。
塔城东巴丽江县塔城一带东巴经师情况，笔者于年4月住在塔城依陇巴甸村作过调查。年1月，笔者借赴丽江调查纳西族宗教文化之机，在东巴文化研究所向和继伟、和继孙、和国英三人作了访问调查，对原来的调查作了进一步核实。他们自幼生活在依陇，熟知当地风土掌故，尤其是国英，她的父亲就是一位大东巴，是他们给我系统回忆并讲述了依陇巴甸村一带东巴的详细情况。
据和继伟介绍，历史上，塔城依陇一带纳西族内部有两种称法，一种直呼纳西人，一种当地称为“璐璐”或“纳西璐璐”。它们在宗教、民俗上存在着一些差别，当中较明显的古传祭天等活动。如，纳西祭天活动于每年农历正月初三、五、十日举行，而“璐璐”则于腊月二十四日举行。举行祭天仪式时都要诵读《崇般崇忍》经，但纳西读的是纳西语，而“璐璐”读的却近似傈僳语。由于它们在生活上存在着诸多差异，故当地习惯上就把东巴区别为两种：一称“纳西东巴”，一称“璐璐东巴”。
现将笔者两次调查所得以及部分历史记录资料整理于下。
东七（璐璐东巴）
塔城依陇巴甸上村人，传说他是巴甸村一带历史较早的东巴经师之一，约属丽江木老爷时代的人，但具体生卒年月不详。他的东巴技艺高超，特别擅长主持各类祭祀道场。当地开丧道场中有一种祭仪，即出丧前要备一匹马，马背上架上全套坐鞍，然后东七向马念经咒，据说马一听到经咒，便全身发抖。又，举行祭天道场时有一个射箭仪式，他能在很远的地方射中目标。他死后，传下来的东巴法器主要有两件，即一面声音洪亮、清脆的法锣和一个铜铃。据说这两件法器连同部分象形文字经书曾被东七的后人——塔城聋固村的威海巴收藏。
威者巴u?33t????pɑ33（璐璐东巴）
塔城依陇巴甸一村人，又名李东埂，乳名哦埂。中等身，性格和善，纳西语言表达丰富、幽默，年去世时约60多岁。生前家庭十分贫寒，后划为贫农。有后人六男一女。传说其爷爷辈在当地的社会名望很高。他的东巴技艺属祖传，能写会画，东巴舞蹈跳得好，还会粗木匠和篾匠。能独立掌持各类东巴法事道场。
纽布巴（璐璐东巴）
塔城依福村人，约年去世，享年70多岁。生前稍懂汉文，会木匠。到年左右，他系东七东巴以后水平较高、影响较大的东巴，能写能画，善跳当地东巴独有的勒巴舞。
和四伟（璐璐东巴）
依福村人。纽布巴之弟。中等身材。稍懂汉文，会木匠，凡遇村中起房建屋，在竖柱上梁仪式中，便由他唱诵上梁调。年去世时约70多岁。
威撒u?33sɑ31（璐璐东巴）
依福村人，年生，年卒。为人耿直，好打抱不平。据说他有一个叔伯兄弟到外村上门为婿，以后回原村索要田地财产，由此而引起家族纠纷。他为此事曾空手到丽江衙门打官司，历时7个月，在丽江全靠自己的东巴技艺谋生活，最后打赢了官司。
威瓦（璐璐东巴）
依福村人，与威撒属同胞兄弟。年生，年卒。东巴技艺高出其兄一筹，能主持所有东巴法事道场，并常与哦玉东巴相配合。善跳塔城依陇一带流传的勒巴舞
和玉（璐璐东巴）
依福村人，乳名哦玉，前述威撒东巴之子。年生，年去世，享年66岁。生前性格温和，爱讲民间笑话，语言丰富而幽默，善唱纳西族传统的“谷气”调，嗓音洪亮。
和玉因父亲于36岁早逝，便与其叔威瓦共同生活，学习东巴技艺。21岁时与巴甸村某女成婚。他会木匠、篾匠，放过羊，当过生产队长、农协主任和仓库保管员，曾当选生产队的先进分子。20岁以后的和玉东巴，东巴技艺已经非常高明，能写能画，掌握各种各类东巴祭仪规程。
和自秀（璐璐东巴）
依福村人。威瓦东巴的长子。年卒，享年60多岁。他于年到东川矿务局当工人，后因其母40多岁早逝，只好回家照料家事，40岁左右结婚成家，一生生活过得非常艰难。他的东巴艺传自其父威瓦，同时跟堂哥和玉学习。他在世时，手中有不少象形文字经书，还保存有一幅父亲画的东巴神画。文化大革命期间，全部经书被没收烧毁，东巴神画于年被云南大学中文系到当地实习调查的一名学生要走。
东翁东巴
塔城依陇巴甸村人，学名和永公，生于清道光二十四年（甲辰）即公元年，卒于清光绪十四年（戊子）即公元年，终年45岁。清朝年间有名的大东巴，据笔者年4月赴巴甸村调查，东翁后裔和贵生口述：东翁家祖籍在丽江白沙，以后迁往巴甸村，至和贵生止，共为六代人。东翁年少时即学东巴，既当东巴，会读、写东巴经，画东巴神画，做东巴各种法事道场，又会民间医药。中年时，曾到过中甸县白地东巴教圣地朝拜，并取得正式东巴资格。据说，巴甸村的东巴到过白地的只有他。东翁常来往于丽江一带，且有名声。有一年，丽江木氏土司的妻子患病，当时分别请了藏族、傈僳族、白族和纳西族的民间医生进行诊治，进行神医两解，东翁便是受邀者之一，而且是他治好了木氏妻子的病，木家便视东翁为高师，赐与他六品*功，并赐木雕匾额一副，题字为：
上联：良云济世著手成春下联：妙法行时传经服立横额：医明法精落款：钦赐花翎知府衔世袭丽江府分府木题时间：光绪六年仲冬月初八日和永公立
除匾额外，木家同时赐明珠一颗，系在匾额上。此匾横长公分，宽55公分，现仍保存于东翁后世子孙和贵生家中。唯左右匾联于年被收走，下落不明。
东翁去世后，其子孙为他立有墓碑，刻有“皇清例赠六品*功显考和公讳永公之荣墓，愿命道光甲辰年吉月吉日吉时，大限光绪十四年六月吉日吉时”字样。
和文裕东巴
又记作和文玉，年生，卒年不详。塔城依陇巴甸村人，著名东巴东翁的长子。远祖“久知老”是明朝时期白沙的东巴大师。今巴甸村东巴后裔和学才曾调查过文裕东巴家的24代父子连名谱谍，从久知老东巴起，联名如下：阿普久知老——汝老本——阿普初——初本鲁——余牙若——余牙余萨若——余萨阿空若——阿空汝诺若——汝诺东初若——东初东呷若——东呷东定若——东定东阁若——东阁东苟若——东苟东那若——东那阿呷若——阿呷东主若——东主东空若——东空东禄若——东禄东本若——东本东萨若——东萨东诺若——东诺东金若——东金东福若——汝义勒。
文裕是继其父东翁之后又一代有名的大东巴。著名学者李霖灿在《么些象形文字字典》的《引言》中当谈到纳西族“音字”即“格巴字”所写的经典时曾提到他，说：“至音字写成经典，则只是近数十年间之事，迄今且亦不过三五册，作者之姓名都可推知大多出于巨甸属巴甸地方大多巴和文裕之手，此人实为人极了不起之多巴……”。此外，又在《么些经典译注九种》中《占卜起源的故事·序》提到他，说：“最后在这里我们不得不分一点篇幅来给这位原经典的作者，依我现在的推测，这一册经典是大多巴和文裕做的，因为这位多巴晚年时光是在丽江的南山著书，而且是死在那里的。我在南山找到另外一册《加被威汇经》，也是全用标音文字写成。据现存老多巴亲口对我说，这是和文裕写给杨家的，把这两册标音字经典对照起来，很容易看出这是一个人的手笔，所用的字两册大致相同，尤其是那一个用得最多的‘’字，这是一个铁证。因为这个字原是金沙江北岸地区中的一个象形字。这一个地区只有和文裕这个多巴到过，现在又形、声、意全不错的在标音字经典中出现，这使人想到非和文裕不能如此。所以，现在推定原作者是和文裕，他原来是巴甸村人，和国梁是他的亲侄子，这册经典是和国梁在南山山区转抄的……和文裕做这册经典，只表示他写了这一册经典的标音字，至于这一篇故事，那是在广大的么些（纳西）地区中很早以前就早已存在，北地的象形文字经典可以拿来做一个证明，和文裕不过是把象形文字经典中的故事用标音字写出来。由于标音字本身的性质，填起了象形文字经典中的空隙，遂使么些文字有了划时代的进步……”
威纳布u?33nɑ31pu??东巴
前述大东巴和文裕的二儿子，解放前约30岁时去世，无子嗣。东巴技艺传自其父和文裕，能读东巴经和绘东巴画，会跳东巴舞。生前常来往于丽江太安，他所写、画的部分象形文字经典和东巴神画幛曾流传于太安一带。有一次，他到太安为人主持法事道场，酒后返回巴甸村，因背受风寒而病逝。
和国梁（纳西东巴）
和文裕东巴的三儿子。生卒年月不详，终年约50岁。他性格倔强、好斗，常把小尖刀插在小腿绑腿布内，后被当地强人所杀。
和桂兴东巴
前述大东巴东翁的后世孙，原居巴甸一村，至解放前夕迁至巨甸德陇巴满村居住，约年去世。解放前，他被国民*抓去当兵，常佯装歪脖子，难于练兵射击，故一个月之后便退役回家，从此人称他为“间够t??r33?g???”即歪脖子。他是东翁东巴后人中最后一代东巴，东巴技艺是善跳勒巴舞。祖上有很多东巴法器、经书传到他手中，但文化大革命时全部被没收烧毁，其本人也受到过批判。
和绍文东巴
塔城依陇巴甸村人，生年不详，卒于年。祖籍丽江白沙，以后迁往丽江南山，再迁到巴甸。是明代白沙大东巴久知老的后裔，与巴甸村大东巴东翁家为同一宗族。其东巴技艺诸如诵经、写经、绘画、舞蹈等都有较高造诣，家藏东巴经典约上千本，东巴法器齐全，可惜都毁于文化大革命时期。据传，他曾到过白地朝圣。曾学过汉文。家境较好。民国后期曾当过塔城乡乡长。年夏即丽江解放时，因他与反动武装有勾结而被镇压。其子和学志，也是东巴。
和学志东巴
塔城依陇巴甸村人。和绍文东巴之长子。年67岁。家有儿子、儿媳和孙男孙女各一人。嗜酒，晚年双目失明。自幼研习东巴象形文字和东巴经典，也稍习汉字。能念诵东巴经典，会推算青蛙占卜图即《巴格图》。同时会推演手指八卦图。藏有画于活页笔记本中的“天八卦”、“地八卦”图。年4月8日，笔者赴该村调查时，曾向他详细询问当地纳西族祭祖、祭寨和推算手指八卦图等情况，并对其所藏“天八卦”、“地八卦”等图样作了描摹。
年，他曾受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会，是年62岁。以后又被邀到丽江东巴文化研究室参加整理、释读东巴经卷，后因妻子病重而返回巴甸村。他对东巴文化乃至民间民俗有深厚感情，其家房背后菜园里设有自家的祭天坛，解放前，每年都要单独举行纳西族古传的祭天仪式。家中屋墙中还设有祭祖台，过去每年都祭祖。他有一个独儿子，年约30多岁，稍习东巴经语。
年，先生与世长辞，终年70岁。
和学良东巴
和绍文东巴的二儿子。年约20岁时去世。稍懂汉文。据传，其东巴技艺比其兄和学志高。
和绍章东巴
和绍文东巴的堂弟，乳名哦天星，年卒。他一只眼睛患疾失去视力，但自幼聪颖过人，记忆力特别好，善铁匠、银匠、木匠、篾匠，最善治理家业。家教十分严格，四个儿子都是国家的有用之才。他自幼学习东巴技艺，东巴文化学识修养较深，常用象形文字书写门联。
杨洪发东巴
塔城巴甸村人。和绍章东巴的弟子。年去世。稍懂汉文，善书法，会木匠。据说属绍章东巴的弟子中学识最高者。
和秀（璐璐东巴）
塔城依陇署明村人，年约60多岁。东巴知识修养一般。
和瑞（璐璐东巴）
和秀东巴之弟。年生。署明村杨玉春东巴的弟子，也是目前该村水平较高的东巴，年受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会。
和治光东巴
塔城巴甸村人，年生。年受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会。
和尚贵（璐璐东巴）
塔城依福村人，纽布巴东巴之子，年约60多岁，是依福村唯一健在的东巴，仍在主持法事道场。
和丛仁东巴
年生。年受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会。
杨文杰东巴
塔城依陇巴甸村人，年生。年曾到丽江参加东巴、达巴座谈会。
和世芳东巴
塔城依陇人，年生。年曾受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会。
和士纯东巴
原塔城公社陇巴大队三队人，年生。年曾受邀到丽江参加东巴、达巴座谈会，是年49岁。
金庄东巴多鲁do33lv21东巴
金庄中兴村人。生年不详，据今中甸县金江乡车竹村唯一活着的东巴和开珍老人回忆，约20世纪30年代去世。
多森do33s?33东巴
多鲁东巴的大哥，大东巴。生卒年月不详。有一个儿子名叫“哦太uo2?t‘???”，30岁左右去世。
和文龙东巴
多鲁东巴之子，生年不详。自幼跟父亲学习东巴经，东巴水平较高。曾被国民*抓去当兵。文化大革命期间，他被批斗，其妻吞金戒指而死，他亦吞金而死。无后。
小安东巴
金庄乡纳西语躲破do21p‘o??村人。生卒年月不详。据乡老们回忆，是个大东巴，大约属清朝时期人。
哦着o33t?o??东巴
金庄躲破村人。生卒年月不详。据乡老们口耳相传，属小安东巴的弟子。
哦贵东巴
金庄躲破村人。生年不详，年去世，终年50多岁。
大安东巴
金庄白时咀人。生卒年月不详。据乡老们回忆，约属清朝时期人。
哦三东巴
金庄乡花几洛人。生年不详。年去世。青年时代曾与金庄白时咀的大安东巴学过东巴经。大安死后，又到中甸金江乡车竹村拜大东巴和典为师。东巴水平较高。
和文光东巴
金庄中兴村人。年73岁。与和文龙东巴属同胞兄弟，其师是金江乡里都村的哦香东巴。先生东巴水平较高，属现今在世的大东巴之一。
和文明东巴
金庄茨古建北地人，年65岁。注：本文选自李国文著《人神之媒——东巴祭司面面观》，云南人民出版社，年11月第1版。文章推荐白郎执行主编和志菊责任编辑和秀成投稿邮箱qq.